О младенцах
И. 3. Семилетов (Вестник ДХМ 1928 г. №2)

И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как о плотскими, как с младенцами во Христе. (1-е Кор. 3,1).


За отсутствием апостола Павла в Коринфской церкви произошла ссора, вражда и разделение. Причиной склоки послужил еврейский обряд водного крещения. Когда до апостола Павла дошел слух о неприятностях в церкви, он написал им два вразумительных послания, в которых просит их:
«Умоляю вас братья именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделения и чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. (1-е Кор. 1, 10—17).
Коринфская церковь на заре своей юности

Ф. А. Желтов — Л. Н. Толстому

15 октября 1889 г. Село Богородское.


Дорогой брат Лев Николаевич!
Простите, что до сих пор я не мог исполнить своего обещания относительно сообщения некоторых воспоминаний по моей поездке. Весной я в первый раз так близко ознакомился с некоторыми молоканскими обществами, и это знакомство дало мне новые взгляды на ту степень духовного возраста, в котором большая часть молокан теперь находится. До сих пор я знал только свое общество и, от рождения принадлежа к нему, усвоил себе насколько возможно тот дух учения, который оно выражало, не скажу, что все меня удовлетворяло — многое мне еще было неясно, многое казалось недостаточным, и о многом приходилось еще думать — это удел каждого человека, который стремится вызвать в себе то полное сознание правды, которая одна может составить всю полноту его жизни.
Выражение молоканского учения хорошо Вам известно, но его основные положения и взгляды не могут же не подлежать тем живым движениям, которыми как огнем переплавляется основный дух всего, это та правда, которая прямо должна входить в живое приложение к жизни

Н.Ф. Кудинов
МОЛОКАНСТВО И БАПТИЗМ
ВЕСТНИК ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН-МОЛОКАН №3-4 , 1927 г.


В предыдущей статье нашей „молоканство и баптизм" помещенной в № 2 журнала „ВЕСТНИК ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН-МОЛОКАН" за этот год, мы остановились на вопросе: „каким крещением крестился Христос во время Своей земной жизни и какую чашу Он пил, о которой молился, что бы Отец пронес ее мимо Него?". Вопрос этот был задан Христом сынам Заведеевым, о которых мать просила, что бы Христос предоставил им места в царствии небесном, одному по правую Его сторону, а другому по левую. Он на эту просьбу спросил их: можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Вполне ли понимали сыны Заведеевы, что такое чаша, которую будет пить Христос

Объяснение значения некоторых слов в духовном смысле.


С.К. Жабин. К Духовному Свету. Краткий курс Закона Божия для духовных христиан (постоянных молокан). Издание пятое. Под редакцией Н.М. Анфимова. Тифлис, 1912 г. Переиздан общиной г. Сан-Франциско в 1975 году.

А

Аарон.- (Исх. 4,14). Еврейское слово, означающее “горний” или “вышний”; брат Моисея и родоначальник ветхозаветного священства по чину Ааронову (Исх. 28, 1; Сирах. 45, 7-19; Евр

Духовное христианство.
(Посвящается Центральному Совету Всесоюзного объединения Духовных Христиан молокан).
Яков Ильич Гончаров. Из журнала Вестник Духовных Христиан молокан.
Август, 1928г. № 8.

Всякий, кто правильно поймет основы учения духовных христиан, известных в мире под разными названиями, а в Советском Союзе, под кличкой «секты молокан» – таково в простонародии название духовных христиан, ранее же их называли ещё многими другими прозвищами (например, немоляками – за то, что они не молились иконам, «франкмасонами» – за их тайные собрания по причине гонения их православным духовенством и самодержавием), не может не согласиться с глубоким убеждением всех истинных духовных христиан в том, что духовное христианство, иными словами говоря, – внутреннее, сокровенное христианство, основывающееся не на букве писаний, а на Духе Священного писания, на Единой, Вечной истине, в той или другой степени исповедуемой всеми людьми в силу присущего каждому человеку, как разумного существа, духа разумения – есть Единая, Вечная, Всеобъемлюще-совершенная, вселенская религия Христа, и вот почему.

Христианская жизнь
Фомичёв А.П., г. Кисловодск.
Возлюбленные братья и сестры, здоровья вам, мир, радость и любовь да будут с Вами!
Благодарю вас за "Весть" №2 2007г. Особенно мне понравилась статья «Сила Божия ко спасению». Статья и обрадовала, и несколько насторожила, приведенные цитаты истинны, рассуждения, вроде, логичны, но оптимизма мало. А как же быть с советами Павла: «Всегда радуйтесь. За все благодарите» (1Фес.5:16,18). Действительно, жизнь и обстоятельства иногда так закрутят и прижмут, что возникает вопрос (сатана нашептывает): «чему же радоваться и за что благодарить?» И побудил меня Дух порассуждать о спасении в частности и вообще о Христианской жизни.
Рассуждать возрожденные дети Божии должны, в основном, на основании слова БОЖИЯ! А почему не на основании научных достижений и философии? Да потому, что «Бог все во всем», «Всякое слово Бога чисто» (Прч.30:5). «Ибо слово Божие ж