С.К. Жабин. К Духовному Свету. Краткий курс Закона Божия для духовных христиан (постоянных молокан).
Издание пятое. Под редакцией Н.М. Анфимова. Тифлис, 1912 г.

Слог книг Священного Писания, при своей кажущейся простоте, в высшей степени иносказателен, в особенности язык писателей ветхого завета. Начертатели книг Священного Писания для более точного уяснения смысла прорекаемого выражались образами и подобиями, которые представляла роскошная природа Палестины и его благоговейное воображение. Писания Моисея, Давида, Соломона, Сираха, Исайя и т.д. украшены богатейшими цветами красноречия, изящными метафорами и оборотами речей.
Но что бы хорошо понимать свойства и красоты Писания — надобно живо и по возможности верно, представить себе страну, в которой процветали Богодухновенные писатели; знать местность, нравы, природу и обычаи ее обитателей, равно как и особенности еврейского языка.

Глава II из 1-й части учебника Н.М. Анфимова «Изложение Догматов и Молитвенник Общины Духовных Христиан Молокан» (Издание Тбилисской общины в 1912 г. Переиздан общиной г. Сан-Франциско в 1975 году.)
Вы не можете скачивать файлы с нашего сервера

Некоторые молитвы духовных христиан молокан, совершаемые во время соборного богослужения (9 коленопреклонений).
Вы не можете скачивать файлы с нашего сервера

Глава XV из 1-й части учебника Н.М. Анфимова «Изложение Догматов и Молитвенник Общины Духовных Христиан Молокан» (Издание Тбилисской общины в 1912 г. Переиздан общиной г. Сан-Франциско в 1975 году.)
Вы не можете скачивать файлы с нашего сервера

Н. Ф. Кудинов Ст. Муртазово, Владикавказ. жел. дор.
(Из журнала «Духовный Христианин» №3 1910 г.)

С какою целью крестился Христос, Который не был грешником? Ведь не мог же креститься Христос в покаяние, как грешник? Но тогда для какой же цели Он крестился? От правильного разрешения этого вопроса зависит и разрешение вопроса: нужно ли нам принимать обряд водного омовения?

Глава ХVI из 1-й части учебника Н.М. Анфимова
“Изложение Догматов и Молитвенник Общины Духовных Христиан Молокан”

О посте.

"И плачу, постясь душею моею, и это ставят в поношение мне". (Пс. 68,11)
Согласно слова Священного Писания мы совершаем посты духовные и плотские , но не в определенное время , а по мере надобности .

§ 61. О посте духовном.

"А ты когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем Твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". (Матф.6, 17-18).

Глава ХV из 1-й части учебника Н.М. Анфимова
“Изложение Догматов и Молитвенник Общины Духовных Христиан Молокан” .

XV. О кресте и знамении.


"Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия". (1 Коринф. 1,18).

Основываясь на Священном Писании, мы под крестом разумеем страдания Христовы и поругание его от грешников , ибо Господу благоугодно было, "чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него , Кровию креста Его, и земное и небесное" ; "и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" . Отсюда ясно, что примирение Бога с человеком совершилось не чрез посредство буквального креста, о котором апостолы пишут, что это было "древо" , а духовным, которым мир для нас распят, и мы для мира , и кровью этого креста мы примиряемся с Богом . Посему мы благовествуем о сем, "чтобы не упразднить креста Христова" .

Глава ХIV из 1-й части книги Н.М. Анфимова
Изложение Догматов и Молитвенник Общины Духовных Христиан Молокан”

О причастии


"Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя есть истинно питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем". (Иоанн 6, 55-57).

Причастием признаем не буквальное вкушение хлеба и вина,– ибо когда мы едим или пьем, то едим и пьем для себя , потому что пища для тела , – а вкушение благих глаголов Божиих , питающих душу человека , и через которые мы делаемся причастниками Божеского естества и участниками в небесном звании .
Многие пророки ветхого завета неоднократно предсказывали о сем . Так пророк Исайя предсказывал, что “соделает Господь Саваоф, на горе сей, для всех народов трапезу, из тучных яств, трапезу из чистых вин

Духовные Христиане молокане
Автор С.П. Петров. Статья позаимствована с сайта www.molokan.narod.ru


Духовные христиане (молокане) - одна из разновидностей духовного христианства. Течение получило широкое распространение в центре России во второй половине 18-го - 19 веках. По поводу возникновения течения, а также происхождения наименования "молокане" нет единого мнения. Некоторые историки утверждают, что молоканство выделилось из течения духоборов и оформилось в виде самостоятельного течения в конце 18-го века благодаря Семену Уклеину, портному, который, сначала был православным, затем, женившись на дочери лидера духоборов Побирохина (Побирахина) оставил православие. Впоследствии между Уклеиным и Побирохиным (Побирахиным) произошел разрыв. Уклеин, порвав с духоборами, основал свое

МОЛИТВЕННИК ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН МОЛОКАН.
Второе издание. М.П. Лезина. Тифлис, 1906 г.
Стилистика и орфография оставлены без изменений

Основания истинных христиан духовных
молокан c 1803 года.
1-ая статья о Боге.

Веруем во единого Бога, что он пребывает в трех лицах, Отец и Сын, Святый Дух. Как Павел апостол говорил к Ефесянам во 2 гл.20 стихе: “Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.” Христос сказал у Матфея в 28 гл. 19 стихе: ”шедши ибо научите все языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа”.