«Христос воскрес», Христос воскрес
Звенят везде колокола,
И солнце радостно с небес
На землю шлет лучи тепла.
«Христос воскрес». Христос воскрес
Зазеленели уж поля
И одеваться хочет лес,
И торжествует вся земля.

К. В. Сомов.

Для того, чтобы встать на путь истинного христианства, нужно осознать себя грешником, ибо все люди грешники, как и пишет апостол Павел: “Все согрешили и лишены славы Божией” (Римл. 3, 23). Всем людям, осознавшим себя грешниками, Священное Писание указывает на Христа, как на единственного Спасителя от возмездия за грехи. Мы читаем о Христе: “Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. Ап. 4, 12). Нам нужно только руками веры ухватиться за Христа, распятого на кресте, то есть поверить, что за все наши грехи принял наказание на кресте Христос, и что мы теперь свободны от суда и имеем свободный вход в чертоги Божии. В момент, когда мы руками веры ухватываемся за Христа как за нашего личного Спасителя, Он в Духе Святом входит в наше сердце и рождает нас свыше, то есть дарует нам прощение грехов, освобождение от суда и вечную жизнь. Христос сказал: “Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется” (Иоан. 10. 9); “Я есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Иоан. 14, 6). В момент рождения свыше мы входим в дверь спасения и вступаем на путь, которым является Сам Христос. Таким образом, мы вступаем на путь истинного христианства.

Но мало вступить на путь истинного христианства, надо идти этим путем вперед. А идти вперед — это значит исполнять волю Божию. Апостол Павел пишет: “Воля Божия есть освящение ваше” (1 Фес. 4, 3). Освящение — это постепенное преображение христианина в образ Христа, которое начинается со дня рождения свыше и завершается уже в вечности, где христианин достигнет полного подобия Христу. Идти путем освящения — это значит идти путем испытаний, ибо без испытаний не может быть движения вперед во время нашей земной жизни. В этом мы убедимся, если с глубоким анализом подойдем к вопросу о значении испытаний в жизни христианина.

Третьяков Николай Тимофеевич
Ставропольский край, Благодарненский р-он, с. Александрия
О богослужении на славянском языке. Вы не можете скачивать файлы с нашего сервера
О молитве на славянском языке.Вы не можете скачивать файлы с нашего сервера

На каком языке молиться и служить Богу?
(отзыв на статьи Третьякова Н.Т. «О богослужении на славянском» и «Молитва на славянском», «Слово веры», №2, 2001г.)
Сергей Петрович Петров. Вы не можете скачивать файлы с нашего сервера

Н.Ф. Кудинов. О загробной жизни.
Статья из журнала "Вестник духовных христиан молокан", №5, 1926 г. С сокращениями.

Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Коринф. 5: 1, 10).

Вопрос о загробной жизни во все века стоял у человечества в центре самого глубокого внимания; вся земная жизнь человечества построена на вере в загробную жизнь. Откуда и как зародилась в человечестве мысль о загробной жизни, до сих пор остается тайной. Вера в бессмертие развивалась постепенно и, по мере роста человеческой культуры, принимала более совершенную форму. Христос учил о загробной жизни в более возвышенных выражениях, разделяя воскресших из мертвых на две части: праведных и неправедных. Не будь веры в загробную жизнь, человек строил бы свою земную жизнь исключительно на интересах своей плотской жизни, как ее строят люди неверующие, нисколько не думая об ответственности в загробной жизни за свои земные греховные дела и не ожидая никакой награды за свои подвиги, совершенные во имя любви, добра и справедливости.

Пред лицом природы.


Природа вечно живая, разумная книга без слов. Она на каждом месте говорит нам о своей истине. Но мы разучились понимать голос ея. Жизнь с мел¬кими своими делами втянула нас в большия заботы о них. Мы, порабощенные ими, мечемся изо дня в день и своею жизнью, позорной жизнью рабов, извратили правду, написанную в книге времен. И голос приро¬ды не стал доходить до нашего черстваго сердца; мы отказались от единения с ней, мы строим свою жизнь на началах разрушения, и как былинки, колеблемыя ветром, склоняемся от противоречия к противоречию, вытекающаго из мнений людских. Одна только истинная книга природы может научить нас ходить по путям правды, если мы будем почаще советоваться с ней. У ней никогда не нарушается гармония жизни, несмотря на ея богатое разнообразие и сказочную пестро¬ту. Какое в ней разумное единение, какая сплоченная сила творчества! Каждое дерево и всякая малая травка имеет свое разумное назначение: нет ничего лишняго, а все нужно для общей красоты мироздания. Все нами видимое приносит свою, всем нам необходимую, поль¬зу: возьмем к примеру — целебныя травы, питательныя растения, плодовыя деревья и строевые леса. Разве все они не несут свою службу на пользу заблудившагося человечества!

О самоубийстве.

Бесконечен мир в своих красотах. Чтобы по¬нять их вполне, человеку мало дожить до седых во¬лос: ему нужно было бы прожить несколько жизней. Между тем в наше время так много особенно молодых людей, еще не успевших рассмотреть и сотой до¬ли всех этих красот, добровольно покидают жизнь с одним криком: «Не стоит жить!». Кто дал им нравственное право ставить жизнь в положение обви¬няемой? Не всякий, надевший мантию судьи, есть судья. Приговор их суров, но он скороспел и несправедлив. Когда же судья судит неправедно, он этим прежде всего обвиняет самого себя. Каждый раз, когда я читаю в газете о таком самоубийстве, мою душу охватывает чувство глубокаго недоумения. Зачем эти люди осложняют то, что само по себе так просто? Во имя чего ясную истину они стремятся привести к абсурду?
Нельзя смотреть на жизнь одним холодным умом. Ум по самой своей сущности всегда склонен к софизмам: он может доказать, что угодно и что угодно подвергнуть сомнению. Ум может представить себе жизнь в виде столетней старухи, одетой в грязныя лохмотья и в виде прекрасной молодой девушки. Но и в том и в другом случае это будет только игра: жизнь останется сама по себе. Ее нельзя изобра¬

Ответ Богоискателю.

(т. е, атеисту).

Новая религия не должна идти в разрез с научным миропониманием, покоясь на прочном основании сделанных завоеваний в области физиологии, психологии, социологии, философии и других вспомогательных наук и постоянно, идя в уровень с веком, она не будет никого отталки¬вать своей неподвижностью и косным застоем.

(Из письма атеиста).

Освобождение религии от ея нецелесообразнаго, нерациональнаго характера, придание начертанным путям к спасению общаго знания и признания, такова вечная задача разума... Мы присутствуем при зарождении новой отрасли знания: «науки о религиях». (Джемс — Многообразие религиозн. опыта).

Я питал вас молоком, а не твердой пи¬щей, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах. (1 Коринф, гл. 3, ст. 2).

Атеисты воробьинаго неба.



«Мы атеисты... наш товарищ Бебель сказал: небо мы предоставляем воробьям...» так в Государственной Думе начал свою речь депутат Петровский...

Давно хотелось мне поделиться своими мыслями по вопросам религии, именно и особенно с той стороной религии, с какой она соприкасается с нашей многообразной жизнью здесь на земном шаре. Мысли мои есть следствие проникновения в сущность учения Иисуса из Назарета, и с высоты Его учения, обозрение не только жизни всего человечества, но и жизни всего мира, доступнаго нашему наблюдению и нашему ощущению.

Нужно ясно установить, что такое религия, т. е., какая причины вызывают у человека, как мыслящаго

ВЕРОУЧЕНИЕ ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН
НА ТВЕРДОМ ОСНОВАНИИ
Евангелия Иисуса Христа.

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14.6-7)

Три основных пункта вероучения:

1. Покаяние.

2. Обещание Богу доброй совести.

3. Рождение свыше от воды
1. Покаяние.