МОЛИТВЕННИК ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН МОЛОКАН.
Второе издание. М.П. Лезина. Тифлис, 1906 г.
Стилистика и орфография оставлены без изменений

Основания истинных христиан духовных
молокан c 1803 года.
1-ая статья о Боге.

Веруем во единого Бога, что он пребывает в трех лицах, Отец и Сын, Святый Дух. Как Павел апостол говорил к Ефесянам во 2 гл.20 стихе: “Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.” Христос сказал у Матфея в 28 гл. 19 стихе: ”шедши ибо научите все языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа”.


2-ая статья о молитве.


Моление наше состоит по Христу в пророческих и апостольских молитвах, по приказанию сына Божия ученикам Его, как написано в евангелие от Матфея 6 гл. 9 ст.: “Отче наш, иже еси на небесах”, от Луки 11 гл. 2 ст. молитеся глаголете Отче наш, иже еси на небесах. К Ефес. 6 гл. 18 ст. всякою молитвою и молением молитеся на всякое время Духом, от Луки 22 гл. 41 ст.: ”Иисус приклонив колена молящиеся Отцу своему”. Павел апостол, как видно из деяний апостольских 21 гл. 5 ст. “преклоньше колена при брезе молился”. Даниил пророк, как видно из книги его 6 гл. 10 ст. “преклоняя колена свои, моляся и исповедуясь пред Богом своим”. В евангелие от Иоанна 4 гл. 23 ст. написано, что Спаситель сказал жене са-марянке ”приидет час когда истинные поклонники поклоняются Отцу ду-хом и истиною ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему”. Дух есть Бог и иже кланяются Ему духом и истиною, достоит кланяйтесь”. В посла-нии Иуды 1 гл 20 ст. пишется так же: “ А вы, возлюлбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым”.


3-я статья о Церкви.


Церковью почитаем людское собрание, по свидетельству апостола Павла 2-ое послание Коринфянам 6 гл. ст. 16: “Вы- бо есть церковь Бога живаго, яко же речет Бог “яко вселюся в них и похожу и буду им Бог и тии будут мои люди”. В деяниях 17 гл. 24 ст. говорится: “Сеи небеса и земли Господа, не в рукотворенных храмах живет, не от рук человеческих угож-дение приимет”. О сем же свидетельствуется в следующих: 1-ое посл. Ко-ринф., 14-ая гл. 26 ст. “...у каждого из вас есть псалом, есть поуение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,– все сие да будет к назиданию.” В 1-ом послании Петра 2 гл. 5 ст. “ И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жерт-вы, благоприятные Богу, Иисусом Христом.” К Ефес. 3 гл. 10 ст. ”Да ска-жется ныне началом и властям на небесных церковию многоразличная премудрость Божия”. К Ефес. 5 гл. 27 ст. “Да представит ю себе славную церковь ни умущу скверны или порока, или ничто от таковых, но да будет свята и непорочна”. В деян. 20 гл. 8-11 ст. “Апостол Павел простер слово до полунощи в горнице идеже бехом собрани беседовать даже до зари и тако изыде”. У Иоанна в откровении 19 гл. 5 ст. “И глас изыде от престола глаголюще: пойте Богу нашему все рабы Его и боящиеся Его малые и ве-ликие”. К Евреям 9 гл. 24 ст. “Не в рукотворенная – бо святая вниде Хри-стос”. Исаи 66 гл. 1 ст. тако глаголет Господь небо престол мой, земля же подножия ног моих, кий дом созиждете Ми и кое место покоища Моего.


4-я статья о Крестном знамении.


Видимого крестного знамения на себе не возлагаем; но знаменуемся обето-ванным Святым Духом по свидетельству Св. писания премудр. Соломона 16 гл. 6 ст. “Знамение имеюще спасение на воспоминание заповеди закона Твоего. Обративийся бо не вещию зримою целящеся, но Тобою, всех Спасителем”. Исаи прор. 66 гл. 19 ст. “И оставлю на них знамение и пошлю от них спасенных в языки”. Деян. 11 гл. 28 ст. “Воставь же от них один именем Агав знаменаше Духом”. Матф. 28 гл. 19 ст. “...шедше ибо научите вся языки. Крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.” Ефес. 4 гл. 30 ст. “Не оскробляйте Духа Святаго Божия, им же знаменастеся в ДЕНЬ ИЗБАВЛЕНИЯ.


5-я статья об иконах.


Иконам рукотворенным делам рук человеческих не поклоняемся по слову св. писания 4 кн.–царств 17 гл. 41 ст. “ Бяху языци изваянным своим служаще”. Псал. 113 ст. 12-17 “ Их идолы серебро и злато, дела рук человеческих, уста имеют и не воглаголют, очи имеют и не узрят”, и далее псал. 134 ст. 15-18 премудр. Соломона 13-я гл. 10 ст. “Назваша Бога дела рук человеческих злато и серебро”. В той же книге 34 гл. 8 ст. “Рукотво-ренное же и тленное Богом именоваша в равно-бо и исповедаша суть Богу “. Исаи 44 гл. 12-18 ст., Иеремия 2 гл. 27 ст. “Древу рекоша яко Отец мой еси Ты”. Откровен. 9 гл. 20 ст., премудр. Соломона 14 гл. 27 ст., Апостол Павел к римл. 1 гл. 22-23 ст. сказал: “Глаголюще быти мудры ьбъюродеша и измениша славу нетленного Бога, в подобие образа тленного по сему вместо образов тленных свидетельствуем образ не оцененный Сына Бо-жия”. По свидетельству апостола Павла посл. Колосян. 1 гл. 15 ст. “Иже есть образ Бога невидимого, перворожден всей твари”. Рим. 8 гл. 29 ст. “Их же пред увиди, тех и пред устави сообразных быти образу Сына сво-его”. 1 посл. Петра 2 гл. 21 ст. “Зане Христос пострадал за нас, нам оста-вил образ , да последуем стопами Его”. Посл. Иакова 5 гл. 10 ст. “Образ приимите братия мои злострадания и долглтерпения”; к Филлипийцам 3 гл. 17 ст. 1, посл. Тимоф. 4 гл. 12 ст. “Образ буди верным житием, словом любовию, духом, верою и чистотою”. Посл. к Титу 2 гл. 7 ст. о всем же сам подавая образ добрых дел, во учении слово здравое, не зазорное, да про-тивный пострамится”. К Евреям 1 гл. 3 ст., 2-е посл. к Солунян. 3 гл. 9 ст. ”Но себе образ дам вам во еже уподобится нам”.


6–я Об архиереях и священниках.


Священника и архиерея имеем еданого, иже сидит одесную Бога, т.е. Сын Божий, глава церкви. Ефес. 5 гл. 23 ст. “Божественный учитель, которого Бог воскресил из метрвых, посадив одесную себя на небесах: превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства”. И того даде главу всех церквей, Ефес. 1 гл. 20-22 ст. “О нем Бог сказал: Сын мой еси Ты, аз днесь родих тя”, псал. 2-7 ст., псал. 109 ст. 4. “Ты иерей во век по чину Мельхиседекову”. Евр. 5 гл. 10 ст. “И наречен от Бога первосвященником по чину Мельхиседекову, сего архиереем и священником мы нарицаем по слову писания”. Евр. 4 гл. 14-15 ст. “Имуще ибо архиерея велика прошедшего небеса Иисуса Сына Божия, да дежимся исповедания не има-мы бо архиерея не могуща пострадати немощам нашим, но искушенна по всяческим по подобию разве греха”; 7 гл. 26 ст. “Таков бо нам подобает архиерей, преподобен не злобив, не скверен, отлучен от грешника и выше небес бывый, иже не иметь во вся дни нужды, яко же первосвященники”.
В той же книге 8 гл. 1 ст. “Такового имеем первосвященника иже сед одесную престола величествия на небесах”. Апостолы подражали Христу и очищены были от Духа Святого. Деян. 20 гл. 28 ст. “Внимайте ибо себе и всему стаду, в нем же вас Дух Святый постави епископы, пасти церковь Господа и Бога юже стяжа кровию Своею”. Ефес. 4 гл. 11 ст. “Той дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пасты-ри и учители”. Каковые в нашей вере значатся во образе мужа или старцев по слову писания Иисуса сына Сирахова 37 гл. 15 ст. “Но токмо с мужем благовейным присно буди, его же аще познаеши держаща и соблюдающа заповеди Господни”. Иерем. прор. 5 гл. 1 ст. “Аще обращете мужа творя-щего суд и ищуща веры и милосерд буду ему”; 9 гл. 12 ст. “Муж премудр уразумеет сие и к нему же слово уст Господних”; посл. к Тимоф. 2 гл. 8 ст. “Хощу убо до молитвы творят мужия на всяком месте”; 1 посл. Петра 5гл. 1 ст. “Старцы иже в вас молю, пасите стадо Божие, посещающе не нуждою, но волею и по БОЗЕ”.


7–я об блачении риз.


Облачения риз не имеем, ибо св. апостолы не имели для богослужения особых одежд и сам Иисус Христос не установлял оныя, как св. апостолы ходили в простых одеждах, так и мы молимся в обыкновенном одеянии. Облачение же риз полагаем, облачатся всегда в спасение и одеваться всегда правдою, по слову писания Ефесеям 6 гл. 14 ст. “Облецытеся в броню правды”. Еклесиаста 9 гл. 8 ст. “Во всякое время да будут ризы твоя белы и елей на главе твоей да не оскудеет”. Исаи прор. 59 гл. 17 ст. “Одеяся правдою яко шитом”. 61 гл. 10 ст.”... да возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя.” Апо-кал. 3 гл. 4-5 ст. “Иже не оскверниша риз своих и ходити имут со мною в белых яко достойны суть. Побеждая той облечется в ризы белыя и испо-вем имя его пред Отцем моим”.

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Коротко и ясно, как и должно быть. Для желающих познать более - углубляйся в Писание на этом основании.